Charla: "Las familias y el jardín maternal: una relación compleja".

Esta charla la dio Ana Lentini, profesora jubilada del Ispei Sara Ecleston y es Antropologa.

Fue dada en el marco de la cátedra de "Problemáticas social del jardín".

* Ana dice que una docente puede ser prejuiciosa fuera de la escuela, podría decir "yo a estos niños no tengo ganas de educarlos, ellos no merecen mi presencia".  Esto de ninguna manera se puede hacer como práctica docente porque tenemos otras obligaciones como ciudadanos,servidores públicos.
Nombra a Ani Heler, la cual habla del prejuicio, diciendo que la vida cotidiana es de permanente accionar prejuicioso.

*También nombra a Laura Santillan, en su libro "Primera infancia, panoramas y desafíos para una mejor educación". Este libro habla de las relaciones de los jardines de infantes con las familias y cita experiencias de las docentes diciendo: "Esta familia no me ayuda, no me sirve, no me acompaña". 
"En las casas les hablan poco, no hay incentivo para las cosas que vemos en la sala; y esto es fundamental que los niños vengan incentivados de la casa, cambia todo el cuadro de posibilidades". 


*La antropología cuenta con variadas investigaciones de las diferencias de familias.  
La regulacion de la sexualidad, la convivencia y las regulación de la procreación son universales. 

Los lazos de sangre se diferencian de los lazos de parentesco (Quiénes reconozco yo que son parte de mi familia y quienes dicen otros que son mi familia). 
Son construcciones sociales que dependen de los sistemas reproductivos y del tiempo histórico. 
 Las representaciones se van complejizando no se puede decir que LA familia, es la del papá, mamá, los niños y conviviendo

*En Latinoamérica hay un porcentaje altísimo de hogares monoparentales. Para la mujer la matrifocalidad y la matrilocalidad (el apellido es suyo y los niños viven con ella). Las mujeres son las "jefas" del hogar.
           Es la pobreza la que ha hecho que el matriarcado y la matrifocalidad sean el foco de este porcentaje alto.


* La familia no está en crisis, porque la convivencia sigue estando.  Lo que está en crisis es la familia patrialcal. La Revolución Industrial pone en cuestionamiento este asunto de la familia porque los hombres dejan el campo para ir a trabajar a las fábricas y llevan a su hijo (en edad de poder trabajar) a la fábrica, y es el padre quien cobra el salario propio y del hijo. Comienza a marcarse lo que se llama paterfamilia, es el hombre el único proveedor de lo económico.  Esta autoridad se da marcadamente. 
    Las familias eran extensas, los hijos iban quedando en las distintas habitaciones y convivían con los suegros. 
  En Argentina en los '60 cuando empieza a haber mejores condiciones de vida, las familias pueden volver a ser nucleares, entonces los conyuges se mudan a una casita solos  (casa propia) y van a ver a los abuelos los fines de semana. 
En los '80 y '90 aparece de nuevo una crisis económica con respecto a la convivencia. Los padres que viven en el conurbano se quedan a dormir en el taller porque no tienen plata para volver a su casa.

    Ana Lentini hace referencia al libro "Pan y efectos, la transformación de las familias" de Elizabeth Jellin, que en el dice: "el hogar que da calor y permite preparar la comida familiar, va perdiendo su función cuando no hay olla ni fuego y los chicos van a comer al comedor comunitario". 




*Estas desigualdades sociales, se vieron reflejadas claramente en las escuelas.
La escuela se jactó de enseñar lo valido, de ser diferente , de las familias y del "afuera". Por eso las escuelas normales tienen las rejas como diciendo "acá se enseña esto".
Es una relación necesaria, la escuela se ocupa de lo suyo y la familia también. 
  *Menciona a Frigerio, la cual le hacen una pregunta de la reflexión de la tarea docente, y le preguntan: ¿Por qué usted hace referencia al plural, en cuanto a los jardines de infantes?  
"La referencia al plural implica discutir categorías, las relaciones que entre ellas se establecen, un ejemplo de ello es la categoría de excluidos de la que parece, es conocerse, es una impuesta política para que otros se ubiquen en un lugar de incluidos. Esta dupla debe ser cuestionada, no se podría nunca incluir al mismo modelo que hace de la inclusión un operativo. 
La referencia al plural implica volver a hablar  y definir políticas de justicia. La referencia al plural implica interpelar la triste noción de condiciones de educabilidad. 
Educar es hoy más que nunca una política de distribución.

También Frigerio aborda la definición de buen maestro: Buen maestro: es un maestro emancipador. No renuncia, no se resigna. Es el que recibe gratitud y reconocimiento. 



Para finalizar Ana Lentini , nos da una fotocopia en el cual hay imágenes de distintas familias. La cual tiene esta frase: 

           "La educación es el modo como las personas, las instituciones y las sociedades responden a la llegada de los que nacen. La educación es la forma en que el mundo recibe a los que nacen. Responder es abrirse a la interpelación de una llamada y aceptar su responsabilidad. Recibir es hacer sitio: abrir un espacio en el que lo viene pueda habitar, ponerse a disposición de lo que viene sin pretender reducirlo a la lógica de nuestra casa". 

                                                                     Larrosa, Jorge. Pedagogía profana.

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